कृष्णमोहन झा

भारतक सांस्कृतिक परंपराक बुझबाक लेल केवल ओकर ग्रंथसभ पढ़नाइ पर्याप्त नहि अछि। भारतक संस्कृति ओकर गाम-घर, लोकगीत, विवाह-संस्कार, लोकचित्र आ पीढ़ी-दर-पीढ़ी बिना लिखित दस्तावेजक हस्तांतरित होइत प्रतीकसभमे सेहो सुरक्षित रहल अछि। मिथिलाक ‘कोहबर’ परंपरा एहि तरहक महत्वपूर्ण सांस्कृतिक विरासत अछि।

डॉ. अनिल कुमार झाक पुस्तक ‘कोहबर’ एहि लोकपरंपराक केन्द्रमे राखि भारतीय समाजक ओहि सांस्कृतिक स्मृतिक बुझबाक प्रयास करैत अछि, जे बदलैत सामाजिक परिवेशमे तेजी सँ पाछाँ छूटैत जा रहल अछि। 316 पृष्ठक ई कृति कोहबरकेँ केवल विवाहक बाद नवदम्पतीसँ जुड़ल कक्षक रूपमे नहि देखैत अछि, बल्कि एकर भीतर निहित प्रेम, दाम्पत्य, परिवार, प्रकृति, लोककला आ सांस्कृतिक प्रतीकसभक विस्तृत संसारक पड़ताल करैत अछि। पुस्तकक आवरणसँए मिथिलाक चित्रपरंपरा आ ओकर प्रतीक-संसारक झलक भेटैत अछि।

मिथिलाक लोकजीवन अपन विशिष्ट सांस्कृतिक चेतनाक लेल प्रसिद्ध रहल अछि। एतय विवाह केवल सामाजिक अनुबंध नहि, बल्कि संस्कार आ लोकविश्वासक एक विस्तृत श्रृंखला रहल अछि। एहि परंपरामे कोहबरक अपन विशिष्ट स्थान अछि।

कोहबरक देवालपर बनल चित्रसभकेँ यदि केवल सजावट बुझि लेल जाए तँ एहि परंपराक वास्तविक अर्थ बुझब संभव नहि। सूर्य, चंद्रमा, कमल, माछ, पक्षी, सर्प, हाथी, कछुआ आ अन्य प्रतीकसभक माध्यमसँ नवदम्पतीक सुखी जीवन, समृद्धि, सृजन, दीर्घायु आ मंगलक कामना व्यक्त कएल जाइत रहल अछि। डॉ. झा एहि प्रतीकसभक अलग-अलग सांस्कृतिक व्याख्या कएने छथि। सूर्यकेँ जीवन आ ऊर्जासँ, पक्षीकेँ प्रेम आ विश्वाससँ तथा कछुआकेँ दीर्घायु आ दायित्वसँ जोड़ि कऽ देखल गेल अछि।

माछ, कमल, हाथी आ सर्प जेहन प्रतीकसभक व्याख्या सेहो एहि सांस्कृतिक संदर्भमे कएल गेल अछि।

अर्थात् कोहबरक देवालपर बनल चित्र वास्तवमे एकटा लोकभाषा अछि—एहन भाषा, जकर अर्थ गामक ओ व्यक्ति सेहो बुझि सकैत छल जे संभवतः लिखनाइ-पढ़नाइ नहि जानैत छल।

‘कोहबर’क एकटा उल्लेखनीय विशेषता ई अछि जे लेखक लोकपरंपराकेँ भारतीय प्रेम-साहित्य आ पौराणिक आख्यानसभसँ जोड़बाक प्रयास कएने छथि।

राम-सीता, शिव-पार्वती, नल-दमयंती, अज-इंदुमती आ शकुंतला-दुष्यंत जेहन प्रसंगक माध्यमसँ भारतीय परंपरामे प्रेमक विभिन्न रूपसभकेँ सामने आनल गेल अछि। सीताक विदाई जेहन प्रसंगकेँ चित्र आ साहित्यक माध्यमसँ प्रस्तुत कएल गेल अछि। कालिदासक **‘अभिज्ञानशाकुन्तलम्’**क प्रसंगसभकेँ चित्रकलाक संदर्भमे रखबाक प्रयास सेहो पुस्तकमे देखाइत अछि।

एतय पुस्तकक केंद्रीय प्रश्न केवल प्रेम नहि अछि। प्रश्न ई अछि जे भारतीय समाज प्रेमकेँ परिवारसँ, परिवारकेँ संस्कारसँ आ संस्कारकेँ सामाजिक निरंतरतासँ कोना जोड़लक।

यही ओ बिंदु अछि जतय ‘कोहबर’ वर्तमान समयसँ संवाद करय लगैत अछि।

आइ भारतीय समाज अभूतपूर्व परिवर्तनक दौरसँ गुजरि रहल अछि। परिवारक संरचना बदलि रहल अछि, संयुक्त परिवारक स्थान छोट परिवार लऽ रहल अछि, विवाह-संस्कारक स्वरूप बदलि रहल अछि आ लोकपरंपरासभ धीरे-धीरे बाजार आ आधुनिक जीवनशैलीक दबावमे अपन पुरान भूमिका गमाबैत जा रहल अछि।

ई परिवर्तन अपनेमे गलत नहि अछि। समाज परिवर्तनशील अछि आ होयबो चाही। मुदा समस्या तखन उत्पन्न होइत अछि जखन परिवर्तनक संग-संग स्मृति सेहो समाप्त होमय लगय।

हम आधुनिक बनी, मुदा अपन सांस्कृतिक स्मृति गमाकऽ नहि।

आइक पीढ़ीकेँ कोहबरक विषयमे शायद एतबे जानकारी हो जे ई मिथिलाक एकटा पारंपरिक चित्रकला अछि। मुदा एकर पाछाँ नवदम्पती लेल कएल जाएवाला मंगलकामना, प्रकृतिक प्रति आस्था, परिवारक निरंतरता आ सामाजिक उत्तरदायित्वक जे भावना छल, से धीरे-धीरे हमर सामूहिक चेतनासँ दूर होइत जा रहल अछि।

यही कारण अछि जे ‘कोहबर’ जेहन कृतिक महत्व केवल अतीतकेँ दर्ज करब धरि सीमित नहि रहैत अछि।

एतय पुस्तक हमरा सभक समक्ष एकटा महत्वपूर्ण प्रश्न छोड़ैत अछि—की केवल परंपराकेँ बचा लेब पर्याप्त अछि?

शायद नहि।

जँ कोहबरक देवाल बचल रहय, मुदा ओकर प्रतीकसभक अर्थ समाप्त भऽ जाए, तँ परंपराक केवल बाहरी आवरण बचत। कोनो संस्कृत‍िक जीवित रखबाक लेल ओकर अर्थ, संवेदना आ जीवन-मूल्यसभकेँ सेहो जीवित राखब आवश्यक अछि।

एहि दृष्टिसँ ‘कोहबर’क प्रयास उल्लेखनीय अछि। लेखक सूर्य, पक्षी, मोर, हंस, कछुआ, कमल, हाथी, सर्प आ माछ जेहन प्रतीकसभक व्याख्या कऽ ई बताबय चाहैत छथि जे लोकचित्रमे देखाइ पड़ैत प्रत्येक आकृतिक पाछाँ कोनो-न-कोनो सांस्कृतिक अर्थ निहित अछि।

आइक पीढ़ी लेल ‘कोहबर’ किएक जरूरी?

हमर सभसँ पैघ चुनौती ई नहि अछि जे युवा पीढ़ी आधुनिक भऽ रहल अछि। चुनौती ई अछि जे की आधुनिकता आ सांस्कृतिक चेतना एक्कहि संग चलि सकैत अछि?

नव पीढ़ीकेँ अपन परंपरासँ जोड़बाक अर्थ ई नहि जे ओकरा अतीतम हरानि वापस पठा देल जाए। एकर अर्थ अछि ओकरा ई बुझाओल जाए जे हमर पूर्वज कोन अनुभव आ मूल्यक आधारपर समाजक निर्माण करैत आएल छथि।

परंपराक अर्थ जड़ता नहि अछि।

परंपरा ओ स्मृति अछि जे समाजकेँ ई बतबैत अछि जे ओ कतयसँ आएल अछि।

एहि कारणेँ विवाह-संस्कार, लोकगीत, लोकचित्र आ पारिवारिक परंपराक संरक्षण केवल संस्कृति विभाग वा संग्रहालयक जिम्मेदारी नहि भऽ सकैत अछि। ई परिवार, समाज, साहित्यकार आ नव पीढ़ीक साझा जिम्मेदारी अछि।

डॉ. अनिल कुमार झाक शैक्षणिक पृष्ठभूमिमे एम.ए., पीएच.डी. आ एल.एल.बी.क उल्लेख अछि। हुनकर पूर्व कृति ‘शतपथ ब्राह्मण कालीन समाज’ सेहो प्रकाशित भऽ चुकल अछि।

‘कोहबर’मे सेहो हुनकर अध्ययनशील प्रवृत्ति स्पष्ट रूपसँ देखाइत अछि। यद्यपि पुस्तकक किछु भागमे विषयक विस्तार एतेक बेसी भऽ जाइत अछि जे सामान्य पाठक लेल ओकर गति किछु धीमा पड़ैत अछि आ किछु सांस्कृतिक मान्यताक संग तुलनात्मक अकादमिक विवेचनक गुंजाइश सेहो महसूस होइत अछि। मुदा एहि विस्तारक कारणेँ पुस्तक केवल लोककलाक परिचय देनिहार पुस्तक बनि कऽ नहि रहि जाइत अछि।

‘कोहबर’क महत्व एहि कारणो अछि जे ई मिथिलाक एकटा परंपरासँ शुरू भऽ पूरा भारतीय समाजक समक्ष एकटा पैघ प्रश्न राखैत अछि—

की विकासक यात्रामे हम अपन सांस्कृतिक स्मृतिक पाछाँ छोड़ैत जा रहल छी?

मिथिलाक एकटा विवाह परंपरामे सुरक्षित प्रतीकसभक पड़ताल करैत-करैत ई पुस्तक हमरा सभकेँ भारतीय परिवार, प्रेम, प्रकृति आ सामाजिक संस्कारक ओहि मूल्यसभ धरि लऽ जाइत अछि, जे कोनो एकटा क्षेत्रक संपत्ति नहि अछि।

एहि अर्थमे ‘कोहबर’ केवल मिथिलाक पुस्तक नहि अछि।

ई ओहि भारतक पुस्तक अछि, जकर संस्कृति मंदिर आ ग्रंथमे जतबा सुरक्षित रहल अछि, ततबे घरक देवाल, लोकगीत आ पारिवारिक संस्कारसभमे सेहो जीवित रहल अछि।

आइ जखन अनेक पारंपरिक संस्कार धीरे-धीरे विलुप्तिक दिस बढ़ि रहल अछि, तखन एहि विरासतकेँ केवल भावुक भऽ याद करबाक नहि, बल्कि ओकर अर्थकेँ बुझबाक आवश्यकता अछि।

डॉ. अनिल कुमार झाक ‘कोहबर’ एहि बुझबाक दिशामे एकटा महत्वपूर्ण कदम अछि।

ककरो लोकपरंपराकेँ जीवित रखबाक सभसँ नीक उपाय शायद यही अछि जे हम ओकर चित्रसभकेँ केवल देखी नहि, बल्कि ओकरा पढ़ब सेहो सीखीं।

आ ‘कोहबर’ हमरा सभकेँ यही पढ़ब सिखबैत अछि।